公与私的关系，是一个永恒的话题。古往今来，克己奉公者，代不乏人；损公肥私者亦生生不息。公固不可损，私亦不能废。公是公，私是私，公私各得其所，各守边界，不越雷池，就是和谐。对于掌握公共权力者，则有更严的规矩。“治天下，公而己”“ 尽 公 者 ， 政 之 本 ” , “ 治 国 莫 先 于 公 ”“好公，则天下治；营私，则天下乱”,“政在 去 私 ， 私 不 去 则 公 道 亡 ”宋代周紫芝《竹坡诗话》说，京兆李氏任博郡太守 ， 夜 间 秉 烛 批 阅 公 文 ， 发 现 其 中 夹 有 家 书 一 封 ， 即 令 仆人 取 来 家 用 的 私 烛 ， 吹 灭 公 烛 ， 燃 私 烛 读 家 书 ， 毕 ， 命 秉烛如初。李氏的守则是：“公事公烛，家事私烛，公烛不可私用。”

　　或许有人说，几分钟读一封信，能费多少公烛?此论并非完全没有道理，但李氏自有他的逻辑，那就是 前 人 说 过 的 “ 不 以 善 小 而 不 为 ， 不 以 恶 小 而 为 之 。 ” 拿一分钱财，少一分威信；破一项规矩，留一个污点；谋-次私利，失一片民心。即所谓“干里之堤，以蝼蚁之穴溃之 ； 百 尺 之 室 ， 以 突 隙 之 烟 焚 之 。 ”1938年，人民教育家陶行之在重庆凤凰山古圣寺创办育才学校，没向政府要一分钱，师生四出募捐，穿的是特制的有两个大口袋的上衣，分装公款和私款。天暮，想购车票回校，却发现私款已无分文，肌肠辘 辘，体力难支，还要赶十几里路，而他的另一只 口袋却装满了公款。陶行之分文不用，以疲惫之躯，返回学校。其高风亮节，可见一斑。

　　中 共 浙 江 省 委 第 一 任 书 记 刘 英 ， 江 西人，青年时参加朱毛红军，入了党，曾任连队会计，当时，打土豪缴获了许多银元，长 途行军时要雇民夫挑银元随部队行进。 一次行 军途中，刘英发现挑夫不见了，肯定是担子重掉了队。 一担沉甸甸的银元，是部队的生活保障，他马 上返回，赶了好多路才找到挑夫，两人轮流挑银元。大 热天，啃干粮，喝泉水，经过七八个村庄，没买一点吃 的。部队到宿营地，发现刘英不见了，有人议论，他是  挑着银元溜号发财了。连指导员不信。果然，十几个小 时后，哨兵报告刘英和挑夫已经回来。这位共产党员，不但成功地经受了饥饿、疲劳、黑夜的磨砺，而且胜利 地经受了公与私的考验。

　　习近平同志指出：“公款姓公， 一分一厘都不能乱 花；公权为民， 一丝一毫都不能乱用。”

　　市场经济社 会，世界很精彩，处处有诱惑，修身、慎独、自律，不 为私欲所动，不为私情所困，不为私利所惑；有所行， 有所止，有所为，有所戒，是每个人的必修课。